Category: животные

История о корове и тигре



СВАМИ ВИШВАНАНДА: «Мне вспомнилась одна история. Жила была корова. Гуляла она как-то и забрела в лес. А в лесу жил тигр. Корова почувствовала опасность и ринулась бежать. А позади тигр бросился за ней. Она подумала: «Куда же мне спрятаться?» И тут на ее пути оказался пруд. Очень мелкий. Она прыгнула в пруд, и, оказавшись в пруду, поняла, что пруд совсем неглубокий! Упс! В ту же минуту тигр тоже ринулся в пруд. К своему удивлению он тоже обнаружил, что пруд совсем неглубокий. Грязный такой и обмелевший пруд. И вот тигр начал нападать на корову. А корова отходить назад. Но с каждым движением корова только больше увязала в грязи. И вот оба они начали тонуть. И вот уже оба по самую шею. Тигр и корова пытались вылезти, но бесполезно. И тут тигр говорит корове: стоит мне только вылезти, и я раздроблю своими зубами все твои кости. Услышав это, корова начала смеяться. Тигр недоуменно спросил, почему она смеется. На что она ответила: «Я смеюсь над тем, что пока ты собираешься раздробить все мои кости своими зубами, самого себя ты спасти не в состоянии!» Тигр ответил: «Я – король джунглей!» Тогда корова спросила: «У тебя есть хозяин/Мастер?» Тигр растерялся. «Я же король джунглей, о каком хозяине ты говоришь? Я сам себе хозяин!» Многие люди тоже так часто заявляют, что они сами себе хозяева! И что не нужен им никакой Мастер, никакой Гуру! И что они сами себе хозяева. Так и в этой истории, тигр заявил, что он сам себе хозяин. В ответ на это корова начала смеяться еще сильнее. Тогда тигр спросил: «У тебя самой-то есть хозяин/Мастер?» На что корова с огромной улыбкой ответила: «Да! У меня есть хозяин/Мастер! А смеюсь я потому, что знаю, что когда спустится ночь, придет мой хозяин и будет искать меня. И когда он найдет меня, он вытащит меня». В итоге стемнело. Пришел хозяин, увидел свою корову и вытащил ее. Они хотели спасти и тигра, но тот не позволил им. Так что тигр позволил себе утонуть. А хозяин с коровой ушли. В этой истории корова символизирует тоскующее сердце. А тигр – это бесконтрольный ум. Погоня и мелководье – это мир и заблуждение. Все это присутствует здесь на земле, но тоскующее сердце стремится к Всевышнему, к Богу. Оно ждет, когда его спасут. Поэтому Господь направляет вас на духовный путь, на тот путь, где вам суждено быть. Когда вы видите, что ваш ум беспокоен, вы обращаетесь к своему сердцу. Вы тоскуете по Господу, взываете к Нему. И Он приходит к вам на помощь. В жизни Гуру очень важен, важно служение, а самое важное – это цель. Если у вас нет цели в жизни, то ваша жизнь проходит зря. И неважно, чем вы занимаетесь, чем обладаете. Вы можете быть самым богатым человеком, но если у вас нет цели, ваша жизнь проходит зря».

Я прорастаю сквозь Тебя,
Ты прорастаешь сквозь меня.
Ростки сплетаются любя,
Ростки волшебного огня.
Свободу быть самим собой
Даёт лишь только свет Любви.
Свет помогает нам с тобой
Открыть Любви сердца свои,
Чтоб оставаться молодым
И чувствовать огонь в крови.
Ушло, развеялось как дым
Сгоревшее в огне Любви,
Родился солнечный цветок,
Расправив чудо-лепестки,
Объединив в один поток
Все жизни, речки, ручейки,
Когда-то бывшие поврозь…
Туман рассеялся, и луч,
Пронзивший нас с Тобой насквозь,
Развеял миф господства туч.

Стихи написала Шанки



НАРАСИМХА ЧАТУРТИ

                        

СВАМИ ВИШВАНАНДА: «Когда вы молитесь и предлагаете всё Господу Нарасимхадеву, Он уничтожает вашу гордыню. Как Он уничтожил демона Хираньякашипу, Он также разрушит того Хираньякашипу, который сидит в вашем уме, в вашем сердце и в вашей эгоистической душе. Я говорю сейчас не о сверхдуше, а о вашей индивидуальной душе, от которой вы также должны отказаться. Очень хорошо отказаться от ума, от интеллекта, от тела и от этой индивидуальной души. Вот поэтому вы приходите сюда снова и снова для того, чтобы избавиться от всего этого. Но только когда вы откроетесь и отдадитесь Господу, полностью откажитесь от всего и предадите себя Ему, сказав: «О, Господь, делай со мной всё, что хочешь, я готов», лишь тогда Он дарует вам самореализацию».

4 МАЯ - ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ШРИ НАРАСИМХАДЕВА

О, НАРАСИМХАДЕВА, ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ ГОСПОДЬ,

ОБЛАДАЮЩИЙ СИЛОЙ, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ,

ДАРУЙ НАМ СВОЮ ЗАЩИТУ.

О, НАРАСИМХАДЕВА, ЛУЧЕЗАРНЫЙ ГОСПОДЬ,

 ПРЕБЫВАЮЩИЙ В СЕРДЦАХ ЙОГОВ В ФОРМЕ ХАРИ,

ПОЖАЛУЙСТА, ДАРУЙ НАМ ЗАЩИТУ ОТ СТРАХА ПЕРЕД МАТЕРИАЛЬНЫМ МИРОМ,

 ОСВОБОДИ НАС ОТ ВСЕХ ГРЕХОВНЫХ РЕАКЦИЙ

И РАЗРУШЬ НАШЕ НЕВЕДЕНИЕ.

О, НАРАСИМХАДЕВА, СИДЯЩИЙ НА ЗОЛОТОМ ТРОНЕ В ЛОТОСЕ НАШИХ СЕРДЕЦ,

ДАРУЙ НАМ БЕССТРАШИЕ И ЦАРСТВИЕ МОКШИ!

Завтра, 4 мая 2012 года,  благословенный день явления Господа Нарасимхадева. Милость  Нарасимхадева, главным образом, проявляется в том, что Он защищает преданных Всевышнего Господа. Так что, если у вас возникли какие-либо трудности или проблемы – взывайте к Нарасимхадеву, Он придет и спасет вас. Вайшнавы с особым уважением относятся к Господу Нарасимхадеву, поэтому сегодня они не готовят завтрак и обед. Сегодня до сумерек они весь день проводят в посте, непрерывно читая Седьмую Песнь «Шримад-Бхагаватам», в которой рассказывается о великом преданном Господа Вишну – Прахладе,  о том, как он отказался от материальных благословений Нарасимхадева и о том, как Прахлада учил детей демонов любить Господа, и как те стали преданными Всевышнего.

До сумерек, до времени явления Господа Нарасимхадева, завтра нельзя есть пищу. Принимать пищу можно только детям, старикам и больным, или тем, кому врачи не рекомендуют поститься из-за слабого здоровья – они могут поесть ровно столько, сколько им необходимо, но лучше всего будет, если в их рацион войдут лишь фрукты и овощи. Когда Нарасимхадев увидит что вы, несмотря на все трудности, поститесь, Он будет очень доволен. Если же вы проведете этот день как всегда: развлекаясь,  удовлетворяя все свои желания, то Господь Нарасимхадев пройдет мимо вас. Но, если вы примите аскезу для Господа Нарасимхадева в этот день, вы получите Его милость. Также в день Явления Господа Нарасимхадева принято предлагать Ему Его любимый напиток,  приготовленный из холодной воды, пальмового сахара-сырца, лимонного сока и имбиря.

В Ведических Писаниях рассказывается об истории, которая произошла с демоном Хираньякашипу и его сыном Прахладой – великим преданным Господа Вишну. Благодаря своим материальным достижениям, Хираньякашипу добился огромного могущества в мире и, заслужив благосклонность Господа Брахмы, возомнил себя бессмертным. Брахма отказался даровать ему бессмертие, поскольку Сам Господь Брахма – смертен. Но Хираньякашипу с помощью различных уловок добился от Господа Брахмы благословения, которое позволило ему стать практически бессмертным. Хираньякашипу был уверен, что его не смогут убить ни человек, ни полубог, ни животное, ни рыба. Также ему было обещано Брахмой, что ни один из известных видов оружия не сможет причинить ему никакого вреда, и что он не умрет ни днем, ни ночью, ни на свету, ни во тьме, ни в воздухе, ни на земле, ни в воде.  Поэтому Господь Вишну пришел в сумерки, приняв образ получеловека-полульва, так как это просто не пришло в голову демону Хираньякашипу, когда он просил благословения у Брахмы. И таким образом,  Господь Вишну уничтожил злого демона, не нарушив обещаний, данных ему Брахмой. Хираньякашипу был убит на коленях у Господа Вишну, так как по Милости Господа Брахмы его нельзя было убить ни на земле, ни на небе, ни в воде. Господь Нарасимхадев пронзил его своими когтями, не относившимися ни к одному из известных тогда видов оружия, которые только мог представить себе демон.

Хираньякашипу буквально означает: «тот, кто стремится к золоту и мягкой постели» (высшая цель всех материалистов). Такие демоничные люди со временем начинают слишком сильно гордиться своими материальными достижениями, ставят себя на первое место, забывая о Господе, а также причиняют страдания Его преданным. Прахладе довелось родиться сыном Хираньякашипу, и так как он был великим преданным Господа Вишну, отец мучил его как только мог. Из-за этих чрезвычайных обстоятельств Господь Вишну принял образ Нарасимхадева, чтобы освободить Прахладу и весь мир от тирании злого демона Хираньякашипу, воспользовавшись образом получеловека-полульва, которого демон не мог даже себе представить.

Особая роль Господа Нарасимхадева состоит в том, чтобы устранять препятствия на пути преданных, которые идут по духовному пути к Всевышнему Богу. Господь Нарасимхадев заботится о нас и устраняет все преграды с нашего пути. Так произошло и в истории  с Прахладой, который оказался в очень опасной и неблагоприятной ситуации. Своей Милостью Господь Нарасимхадев устранил нежелательные препятствия, возникшие на духовном пути Его великого преданного, Махараджа Прахлады. 

Демон Хираньякашипу и его брат Хираньякша на самом деле являются Джаем и Виджаем – вечными спутниками Нараяны. Приход Джая и Виджая  в материальный мир устроила Йогамайя, или как Ее еще называют, иччха-шакти – энергия желания Нараяны, Всевышнего Господа. Видя желание Господа, а также зная, что Джай и Виджай всегда стремятся порадовать Его, Йогамайя лично устроила так, что Джай и Виджай разгневались, когда к воротам Вайкунтхи подошли четверо Кумаров. Под действием влияния Йогамайи, стражники Джай и Виджай задержали обнаженных мудрецов у ворот Вайкунтхи, сказав им: «Вы должны подобающе одеться перед тем, как пройти к Всевышнему Господу». В ответ на это четверо Кумаров сказали им: «У вас материалистичное мышление, на вас действуют гуны материальной природы, поэтому вы не достойны находиться на Вайкунтхе».  И после этого мудрецы прокляли стражников. Тут Нараяна Сам явился перед ними и сказал, обратившись к Кумарам: «Пожалуйста, простите Моих мальчиков. Они всегда так ревностно служат Мне, поэтому вы должны простить их». После слов Нараяны, освободившись от влияния Йогамайи, мудрецы стали сокрушаться: «Что же мы наделали? Мы совершили оскорбление!» Но Нараяна успокоил их, сказав: «Всё это устроил Я. Я решил насладиться вира-расой, исполнив желание двух Моих вечных слуг. Теперь они отправятся в материальный мир и там в течение трех жизней разделят со Мной вкус вира-расы».  Вот так Нараяна, с помощью Йогамайи, спланировал всё это, чтобы впоследствии Он смог придти в материальный мир как Нарасимхадев.

Джай и Виджай не падали с Вайкунтхи. В одной из своих форм они всегда оставались на Вайкунтхе, а в другой – они пришли в материальный мир: в первый раз -  в обликах Хираньякашипу и Хираньякши; во второй раз – в образах Раваны и Кумбхакарны; в третий раз – как Шишупала и Дантавакра. Три раза они принимали рождение в материальном мире. После того, как Кришна убил их, они вернулись на Вайкунтху. Никто никогда не может упасть с Вайкунтхи, с этого уровня духовности невозможно пасть, оттуда все приходят в наш мир благодаря лилам Всевышнего Господа для того, чтобы преподать заблудшим душам урок. Поэтому мы не вправе наносить оскорбления лотосным стопам таких возвышенных преданных, считая их «падшими», мы лишь должны стараться усвоить то, чему учат нас их лилы.

Именно для того, чтобы преподать урок обусловленным душам, Джай и Виджай приняли рождение как Хираньякашипу и Хираньякша.  Хираньякашипу верил в Бога, но поскольку Вишну убил его брата, он мстил Ему за это и хотел Его уничтожить. «Я не хочу, чтобы ты был на стороне Вишну! – кричал он своему сыну Прахладе. - Я дал тебе жизнь, я дал тебе всё. Я тебя растил и кормил, я дал тебе лучшее образование! И после всего этого ты перешел на сторону Вишну?! Я такого не потерплю!» Хираньякашипу не мог простить своему сыну Прахладе то, что тот поклоняется тому, кто убил его родного брата. Хираньякашипу много раз пытался убить своего собственного сына за это, а также за то, что сын презрел образ жизни и мыслей своего отца-деспота и открыто проповедовал всем вокруг о любви не к деньгам и власти, а о любви к Богу, к которому сам Хираньякашипу испытывал лишь чувство обиды, переросшей в ненависть. Образ жизни сына был позором для демона-отца, который сам мечтал о карьере «бога», мечтал о том, чтобы все вокруг восхищались им и  поклонялись лишь ему. И, в первую очередь, Хираньякашипу ждал этого от своего родного сына. А что же вместо этого сделал Прахлада?

Когда Прахлада вернулся домой из школы после пятимесячного обучения, Хираньякашипу усадил сына на свои колени и, улыбаясь, спросил его: «О, мой дорогой сынок, чему научился ты в школе от своего Гурудева?» На что Прахлада с большим смирением и без тени страха  ответил своему отцу-демону: «О, мой дорогой отец! Подобно бесконечным волнам в океане, проблемы и тревоги одна за другой преследуют того человека, который отождествляет себя с этим бренным телом, считая его единственным источником счастья и единственной реальностью. На его пути – одни препятствия. Такой человек упал в глубокий темный колодец материального существования. Те, кто считает это тело своим «Я», а членов семьи, домашнюю утварь, недвижимость и накопленные богатства – своей собственностью, обрекают себя на жизнь, подобную жизни в глубоком темном колодце. Такая жизнь препятствует продвижению к главной цели человеческой жизни – преданному служению Всевышнему Господу. О, отец, главное из того, что я познал – это то, что такой человек должен как можно быстрее выбраться из этого темного колодца. Ему следует уйти в лес, он должен отправиться в святое место, освященное присутствием в нем чистых преданных и под их руководством принять прибежище у лотосных стоп Всевышнего Господа». 

В комментариях к этому тексту из Седьмой песни «Шримад Бхагаватам» есть очень поучительная история, которая даёт очень яркое объяснение значению слов «грихам андха-купам» - «темный колодец материального существования»:  Однажды человек гулял в лесу и услышал рычание тигра. Испугавшись, он бросился бежать, надеясь спастись от тигра. Нигде не находя укрытия, он, наконец-то, увидел заброшенный колодец, заросший травой и деревьями. В надежде избежать злой участи, человек прыгнул в колодец и повис на двух свисающих вниз ветках дерева. «Отсюда тигру меня не достать», - обрадовался он. Человек стал спускаться вниз по веткам дерева и вдруг обнаружил, что дно колодца было сухим и там жило множество змей. Все они, увидев его, подняли свои головы и надули клобуки, приготовившись ужалить спускавшегося человека. Теперь его положение стало действительно плачевным. Дрожа от ужаса, человек висел на ветках дерева на полпути к дну колодца, на дне которого его ждали сотни ядовитых змей, а на поверхности – свирепый тигр, готовый съесть его. Кроме всего этого человек вдруг заметил, что две крысы - одна черная, а другая белая – грызут две ветки, на которых он висел. Теперь его смерть стала лишь вопросом времени: либо ему придется выбраться на поверхность колодца, где его съест тигр, либо упасть вниз, где его искусают змеи. Его относительно безопасное положение было очень недолговечным, потому что крысы постепенно сгрызали ветки, на которых он висел, и рано или поздно его ждало падение вниз. Ситуация становилась безвыходной,  человека ждал ужасный конец. В этот момент, находясь в таком незавидном положении, он обнаружил, что прямо над его головой на одной из веток висело пчелиное гнездо. Оно раскачивалось, и из него капал мёд, и капли пролетали мимо его лица. Пользуясь моментом, человек высунул язык, и капелька мёда упала на его кончик языка. Человек с наслаждение вкушал мёд, и думал: «Как сладко!» В это мгновение он испытывал удовольствие.

Именно в такой ситуации находятся все обусловленные души этого физического мира. Изредка смакуя капли меда, человек чувствует что-то похожее на счастье. Таким образом, многим людям кажется, что они неплохо устроились в этом мире, и они вполне довольны своей жизнью. Но какого рода счастье они испытывают? Счастье этого мира подобно счастью того несчастного, который, повиснув над кишащими на дне колодца змеями, ловит ртом капли меда.

Все составляющие этой истории символизируют различные условия материальной жизни. Шипящие змеи олицетворяют собой бесчисленные проблемы этого материального мира. Эти проблемы накатывают одна за другой, как волны в океане. «Ну всё, это последняя проблема, - каждый раз думает человек. – Разрешив её, я, наконец-то, буду жить счастливо». Но сразу же вслед за этой проблемой приходит следующая, еще больше предыдущей. И не одна. Одновременно приходит сразу множество проблем, подобных ядовитым змеям на дне колодца.

А сверху у колодца притаился тигр. Он олицетворяет собой смерть. Смерть в этом физическом мире ждет каждого человека. Она непременно придет и «сожрёт» каждого, отобрав всё, что человек нажил. Смерть может придти в любой момент. Она не пришлет человеку предварительного уведомления и не даст даже минутной отсрочки, чтобы проститься с близкими. Она придет совершенно внезапно!

А те две ветки дерева, на которых висит человек в темном колодце, символизируют человеческую карму, то есть  деятельность, совершенную им ради плодов, хорошую и плохую, благочестивую и нечестивую. Всю жизнь человек ощущает на себе последствия собственных хороших и дурных поступков. Отрезок человеческой жизни уменьшается мгновение за мгновением.

Белая и черная крысы в этой истории олицетворяют собой прожитые человеком день и ночь. Человек радуется наступлению и завершению каждого нового дня, но на самом деле, ни один прожитый день нельзя вернуть назад. И таким образом, постепенно, эти две крысы, белая и черная - день и ночь, перегрызают ветви нашей жизни.

И вот, посреди всех этих проблем и опасностей, человеку в рот падает капля мёда. Что же означает собой эта капля меда? Живя в тяжелых и опасных условиях, человек всё же иногда испытывает определенное счастье, и это счастье подобно капле мёда. Капли меда символизируют собой человеческую любовь,  привязанности человека к  своим близким и к своим друзьям. После  того как человек целый день работал на других, перенося множество страданий и оскорблений, он возвращается домой, а тут жена встречает его сладкими словами: «О, дорогой, ты вернулся! Я тебя так ждала». И человек смакует этот мёд. Дети прыгают к нему на колени, радостно обнимают его. Таким образом, несмотря на подстерегающие повсюду опасности и невзгоды, человек ловит ртом эту каплю меда в виде любви и привязанности близких людей, с которыми у него установились временные взаимоотношения, и при этом ему кажется, что его жизнь удалась. Таково значение речи, произнесенной сыном Прахладой, когда он сидел на коленях своего отца, демона Хираньякашипу.

Всем нам известно из ведических текстов, что пришлось пережить юному Прахладе, через что пришлось пройти  маленькому мальчику до того момента, когда из колонны появился Господь Нарасимхадев, чтобы защитить своего преданного. С тех пор все преданные Всевышнего Господа просят у Него защиты и благословений. Говорится, что тому, кто добр, Нарасимхадев не страшен. Различают два Его образа: гневно-испепеляющий (Угра-Нарасимха) и блаженный. Изображение Нарасимхадева служит надежным талисманом, оберегающим преданного от всяческих напастей. В день Явления Нарасимхадева люди поют бхаджаны, ведические гимны, прежде всего, охранную молитву «Шри Нарасимха Кавача». Пение этой молитвы в этот особый день не только надежно оберегает молящегося лично, но и дарует защиту, благоденствие и процветание всему обществу. Также в этот праздничный день проводят абишекам мурти Господа Нарасимхадева: Её купают в мёде, молоке и родниковой воде. А с наступлением вечерних сумерек раздается угощение: этим  прасадом верующие прерывают свой пост.

ОМ ШРИ НАРАСИМХАЯ НАМАХА!

Rose Pink

НИСХОДИТ В ДУШУ ЦАРСТВЕННЫЙ АФОН...




МОРЕ, И ЧАЙКИ, И ИГРЫ ДЕЛЬФИНА
ПИРШЕСТВО СОЛНЦА И АКВАМАРИНА,
ЦАРСТВО ГАРДЕНИЙ, ГОРТЕНЗИЙ, КАМЕЛИЙ
ЗВОНКИХ ЦИКАД ПЕРЕЛИВИСТОСТЬ ТРЕЛЕЙ,

ПЫШНЫХ МАГНОЛИЙ И РОЗ АРОМАТЫ,
ГОРНЫХ ВЕРШИН СРЕБРОВИДНЫЕ ЛАТЫ,
К СЛУЖБЕ РАСКАТИСТЫЙ ЗВОН СИМАНТРОНА,
ЗОВЫ ИЗ ВЕЧНОСТИ ПЕСНЯ АФОНА...

ГРОМАДЫ ТУЧ РАЗЪЯЛ КАСКАД ЛУЧЕЙ,
ЗАКАТНЫЙ ПИР - НА ГРОЗОВОМ ПРОСТОРЕ,
ПУРПУРНЫЙ КУБОК ПОГРУЖАЛСЯ В МОРЕ
ПРИ НЕЖНОМ СВЕТЕ РОЗОВЫХ СВЕЧЕЙ

ЧУТЬ СЛЫШЕН ПЛЕСК НЕВИДИМЫХ КЛЮЧЕЙ,
ДУШИСТЫЙ ДРОК ЦВЕТЕТ НА КОСОГОРЕ,
ГРЯДЕТ ВЕСНА В ПЛЕНИТЕЛЬНОМ УБОРЕ
ПО ТРОПАМ ЧУДНЫХ НЕЗЕМНЫХ НОЧЕЙ..

УХОДИТ В ВЕЧНОСТЬ РАТЬ СЕДЫХ ЭПОХ
ЗАТИХЛА ПОСТУПЬ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ
ГУСТЫМ ПОКОЕМ ЛУННЫХ СВЕТОЛИТИЙ
НИСХОДИТ В ДУШУ ЦАРСТВЕННЫЙ АФОН...





Поездка к Рам Дасу


Эта история рассказана учеником Шри Свами Вишвананды, Свами Вишвавиджаянандой (Приталанадой)

Мы поехали навестить Рам Даса, ученика Ним Кароли Бабы на острове Мауи, Гавайи, США. Когда мы ехали по дороге вдоль океана, Свами Вишвананда посмотрел вдаль и сказал:
- Может быть мы увидим китов.
- Серьёзно?
В этот момент я вспомнил тот день в 2005, когда мы были в саду, что вырастил Йогананда на вершине скалы, над морем в Энсинитасе, Калифорнии в Америке. Свами сказал, что рядом были дельфины, и через несколько минут мы увидели как дельфины прыгали и исчезали снова.
Вдруг Свами воскликнул:
- Посмотри на китов, там!
- Я никогда не видел, чтобы киты так прыгали, - сказал я.
- Они собираются для размножения, - сказал он мне.
Извилистой дорогой по холмам мы приехали на виллу Рам Даса в деревенской местности острова.
- Скажи мне, Ним Кароли Баба был аватаром? - я спросил Свами.
- Да, он был инкарнацией Ханумана. На самом деле, он был воплощением Шивы. Шива очень редко воплощается на земле. Когда он воплощается, он делает это в образе Ханумана. Когда Рама пришел на землю, Шива воплотился как Хануман, чтобы стать самым великим его последователем, - сказал он.
После теплого приветствия, Рам Дас попросил Свами, рассказать о его детстве и о Крия Бабаджи. Затем мы пели баджаны перед его алтарем. Перед портретом Ним Кароли Бабы Рам Дас рассказал следующую историю.
Однажды, путешествуя, Ним Кароли Баба и другие последователи попали в автомобильную катастрофу. Пассажиры машины видели огромную волосатую руку, защищающую их. Машина была разбита вдребезги, но никто из пассажиров не пострадал.
На алтаре Рам Даса было много фотографий святых и божеств. Свами спросил Рам Даса:
- У тебя прекрасный алтарь, но скажи, зачем на нем фотография этого политического лидера? Ты почитаешь его?
- Нет, но знаешь, всем этим святым и божествам я могу сказать: «Я люблю тебя».
В тот день, когда я смогу сказать этому политику: «Я люблю тебя», я буду знать, что стал хорошим человеком.